从雍州到古中国的文明新叙事

　　雄伟壮观的嘉峪关关城。郎兵兵

　　河西走廊上的汉长城遗址。郎兵兵

　　王顺天

　　一

　　《补天：雍州正传》（以下简称《补天》）是著名学者徐兆寿近日出版的一部文化散文专著。近年来，徐兆寿以“问道”“悟道”的探求精神，将古老的西部大地作为方法，在这片精神的高原之上，持久深入地挖掘并梳理传统文化中蕴含的生命真谛和科学精神，力图重建古老文明的现代性，并打通文史哲，运用地理学、气候学、考古学、现代自然科学等多种学科知识体系，将埋藏在原典和民间中的中华文明重新打捞，进行创造性的转化。《补天》便是这种努力下的重要成果。

　　《补天》由上中下三部组成，分别命名为“天道”“地道”“圣人之道”，每一部中的章节又按天干地支、阴阳五行和八卦的卦名进行命名，这种结构设计，充分体现了作者重建传统文化的整体性思维。全书以古雍州作为叙事的地理中心，对整个古中国的星空大地、山川河流、人文历史、神话传说等进行考古式的梳理和讲述，使本书成为重新解读传统文化，特别是以雍州和凉州为中心的西部大地和上古文明的百科全书。书中对伏羲八卦、天人关系以及时间、空间、历法、文字等的阐释，都具有开创性意义。

　　徐兆寿沿着传统文化的路子，运用文化大散文大开大合的书写方式，从《问道知源》到《西行悟道》再到这本《补天》，不断深化他的悟道精神和“开悟式”书写，形成了自己独特的叙事风格和审美特质。探寻天道，修正人性，是本书主题之一。而这也延续了作者此类写作中的主旨精神，即在“道法自然”为大宇宙观的前提下，以“中学为道，西学为术”为方法，探求并遵循“天道”“地道”“圣人之道”，传承古老文明，提升文化自信。

　　二

　　《补天》中作者设置了子思、子贤、子史、子春等众弟子的形象，以《论语》式的对话形式，展开作者“开悟式”的阐释和讲解，这是本书在叙事形式上的显著特色。“老师，何谓科学？中国文化什么时候才有这样的意识？子思问道。”“子贤问：为何有春夏秋冬？难道太阳系中其他行星对地球和万物以及我们人不起什么作用吗？”“一路上，我对子史道，古之为史者，思想到哪里，双脚就要到哪里，把所有的知识落实成那里的呼吸、生活，是整体观……你学了那么多知识，没有去验证，何以能真信那些知识？你连中国都未曾真正地体验过，又怎么能轻易相信来自世界的知识？”这样的问答贯穿全书始终。从日常生活的思考与疑惑之中，循序渐进地将读者带入探寻“天道”的历程之中，并由此展开多学科的考证和科学化的解读，在中西文化的对照之中，揭露出传统文化科学理性的一面。

　　此外，在这种问答式的对话中，也暗含了作者在中西与古今之间辩证式的叙事逻辑，特别是传统文化与西方科学之间的“对抗”与辩证，成为全书一条重要的情感脉络，使文章充斥着情感的张力，体现出作者对于这些遗留在西北古老大地上传统文明的自信与深情。

　　三

　　在《补天》中，作者运用综合性的学科知识体系和整体性的逻辑思维模式，用一种优美淳朴的散文笔调，建构起了一种从雍州到古中国的文明新叙事。如果用“开悟”和“修正”作为解读本书的两个关键词，那么“开悟”则是作者所要一步步求证与阐释古老文明的自觉与重启；而“修正”一方面是在对天地大道的解读中关于人性的校正，另一方面则是对现代人在西方语境下对于传统文化的误读与忽视之姿态的纠正。在谈到古代人的时间观和历法传统时，作者指出“由于百年来中国的现代知识分子几乎不再运用传统的历法，也就不清楚古人的时间观和历法思想……事实上，中国古代的历法都是长久观察和测量的结果，而且每一个朝代都有天官去修订一些误差。它才是真正的科学。”这都是对于我们以往传统思维与观念的修正，而这种修正则是重新解读传统文化，开启文明新叙事的关键之所在。