来源:家长学院 作者:佚名
二、华夏滥觞
话说华胥氏生性活泼，好动而不喜静，颇难忍耐昆仑山下瑶池神苑仙宫内之寂寞与冷清。虽与其胞姊西王母俱修俱炼，却三日渔，两日网，能善其始而不克其终，难以修炼成正大光明之善果，亦属断断然之事矣。西王母娘娘见其胞妹华胥氏三心二意，龙头蛇尾，颇难缔结尘外之仙缘，遂乃好意嘱告之曰：“吾妹，汝既不堪忍受瑶池内修仙苦闷，昆仑山界外乃风兖部落鸡鸣犬吠之人寰红尘界，汝既无仙缘，可去续接人缘也。”
于是，华胥氏遂揖别胞姊西王母娘娘，离却其休养生息亿万年之昆仑瑶池仙都，一迳来至陇西成纪地界，接庐人寰烟火之境域。彼其时也，古成纪(今天水)境面统属于风兖部落之领地，其部落老酋长风偌，乃一介老朽，年且七十，老态龙钟，已届垂垂老矣。奈何诸多部落公干，日日时时萦心缠肺，劳心劳力。年复一年，老酋长颇感心有余而力不足，遂乃萌生出倦退之意。华胥氏因初来乍到，人地两疏，孤身无依无凭，遂拜风偌老酋长为长辈，兢兢业业，夙夜在公，相与共襄同治风兖部落内之诸种纷繁杂乱事务。
经世历劫，沧海桑田，风兖部落内族人素有搓结羊毛、马尾以纪事之传统。其事大则结大绳，其事小则结小绳。纪年之绳，每套四季，上、中、下三位一体，自成系统。纪月之绳，中绳之下，复套小绳。环环相扣，以记月记日记时。曾几何时，华胥氏来风兖部落，其绳套满二，年绳套之下，已系满两年之季、月、日、时之绳结矣。风偌老酋长以华胥氏为年富多才，风华正茂，才力超群，裙钗不让须眉，殊堪称为可畏之年少后生，遂欲将风兖部落首领大位，拱手让与其执鼎。而风偌本人，则甘愿躬自枉屈而居其副，以不辜负浩荡苍天生梁造栋、历经磨难，降大任于斯人之良苦初衷也。
某日闲暇之时，风偌老翁乃谆谆嘱托于华胥氏曰：“贤小妹跋山涉水，不辞辛苦，远道而来至风兖部落蛮荒贫乏之地，寄身于我部落族群，悠悠然已满两载矣。期间，贤小妹事无巨细，皆能作我股肱，出手赞襄处理，不辞千难与百艰，实属难能可贵也。目下老朽自顾已衰迈不堪，去日无多，实难胜任率领部落四出奔波之劬劳。而我风兖部落内亦更无足以担负此重任之人选。噫 ，才难，才缺，不其然乎?为确保风兖部落族人代代福祉承传不废起见，吾宁愿将此部落首领职位，郑重拱手让与贤小妹执掌。倘若承蒙贤小妹慨然允诺，勿推勿辞，则我风偌枯木朽株幸甚，我风兖部落内之芸芸众多生灵幸甚也!”
华胥氏闻言，不胜惊骇，乃惶恐应答曰：“自古部落内首领之职位，关系甚大，非德高望重者未敢腼颜忝居。顾我华胥乃区区一介孱弱女子，初来乍到风兖部落，何德何能，何功何劳，岂敢僭取此重职乎?禽兽之肉置于火上燔烤，可以烩炙族人之口。置华胥氏其人于火上燔烤，不独难成美味，且必臭不可闻也。尚祈老首领知鉴明察，另择高明人事，此事华胥氏万难从命也!”
怎奈老首领主意已定，雷打不能动矣。老首领固让，华胥氏固辞。华胥氏固辞，老首领固让。彼此两不相让，顿然形成僵局，方枘圆凿，格格不入，难解难破。
正当双方相持不下时，只听倏地一声门响，纪事官手提背负一摞记事绳套，闯入茅舍内，朝向华胥氏嚷嚷曰：“华胥氏夫人，此乃部落内人群所结之绳，一人一结，集成规模，谓之汗牛充栋，不为诬也。天视自我民视，天听自我民听，人心所系，天命在焉。倘若夫人难膺其重大使命，吾风兖部落内万亿民人衰亡之日未远也，岂不哀哉!”结绳纪事官言讫，目睨老首领，面对华胥氏，倚门大恸，不能自已。
华胥氏瞩目茅舍外，但见风兖部落民众，黑压压业已跪下一地，口称华胥氏不任首领职，彼辈民众誓必长跽不起也。华胥氏见状，感心动肺，殊觉不忍，遂对老酋长风偌及纪事官曰：“既是老首领及风兖民众如此厚爱，华胥氏虽肝脑涂地，未能报答也。吾恭敬未若从命，暂且领受此风兖部落首领职位三月，以观诸后效。倘若华胥氏烂稀泥糊不上墙壁，命中八尺，难求一丈，定当自觉自愿知难引退，庶不致误人亦误事也。”华胥氏言罢，遂步出茅舍外，将诸多跪地人众一一扶起，百般扶慰不能自已。
华胥氏既任职为风兖部落首领矣，乃时时请益于风偌老首领，倾心尽力关注民瘼，调解部落内族人纠纷，足迹踏遍风兖部族内各地。纪事官依旧日日结绳记事不辍。当绳套结满三月之数，华胥氏深获风兖部落内全体民众之齐声拥戴，遂乃当仁不让，正式履行风兖部落首领之神圣职责。而华胥氏履历，部落内族人只知其然，而不知其所以然。华胥氏出身迥异常人，风兖部落内风偌老首领不能知，部落内亿万族人亦不得知。华胥氏天父地母之特殊身份，蔚为天机，盖不足为世人道也。
风兖族部落历史悠久，难以追溯，素以游牧为生，广泛活动于陇西成纪(今天水)广袤地域内。部落内既以游牧为生，自当谓之为游牧民族矣。游牧部落族群内既无稼穑、农耕之政事，亦无定居之常所，四时逐水草而居，随春、夏、秋、冬四季变化，草原枯荣之状况以定迁徙之机宜。其浪漫自在之游牧生涯，可谓兼得天时、地利、人和之三因素，随遇而安，乐天知命，故其原始游牧生活方式，得以世代传承而不辍废。
一日，华胥氏与风偌老人率部落族群驱策马、牛、羊诸畜率意驰骋，来至陇南之雷夏部落。华胥氏与雷夏部落酋长雷夏氏萍水邂逅，一见钟情，难舍难分。雷泽酋长乃告华胥氏曰：“华首领可顺我脚印步入雷夏泽草泽深密处，吾二人可私下缔结天搭地配之良缘也。”
于是华胥氏乃践其脚印痕迹而涉足雷夏草原之腹深处，与雷夏酋长幽会。雷夏酋长乃迫不及待，将华胥夫人揽入怀内，相拥相抱，唧唧喁喁，双双卧倒于软绵绵草地上。二人有似干柴烈火，一点便着，缠绵又缱绻，彼此难舍难分。自此后，二部落首领频繁来往于雷夏大草泽内，天为幔，地当床，各取所需，男女间互作贡献焉。华胥氏与雷夏氏二人春日种瓜，秋时得瓜;春日种豆，秋时得豆。怀胎十二年后，华胥氏顺利产下伏羲焉。
故《河图》书曰：“大迹在雷泽，华胥履之而生伏羲”。究其实，华胥氏履酋长脚印而能坐胎者，仅是传说中之一由头耳。华胥氏与雷夏酋长于草泽深处，男欢女悦，精耕细作，方能收获下日后丰硕之爱情结晶也。
华胥氏既于成纪生下伏羲，时隔数年后又复生下女娲。华胥氏与雷夏部落首领酋情何深深，意何蒙蒙，相亲相爱，常来常往。两部落民众亦和睦相处，其乐融融。于是，十年后，风兖部落与雷夏部落遂合二为一 ，形成一统之国焉。
华胥部落与雷夏部落统合后，合称华夏国，斯乃华夏民族之渊源也。