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比如韦团儿，只是武则天宠信的一名婢女，可她竟能“矫制按问上”，杀了李旦(唐睿宗，武则天的四儿子)的两名宠妃，尸体埋在宫中，无人知晓，李旦竟吓得不敢问武则天。到后来，韦团儿想害李旦，经人告发，武则天醒悟，将韦团儿处死。上官婉儿也曾“忤旨当诛”(应是大案)，武则天惜才，以黥面代。 上官婉儿对武则天的感情复杂。 一方面，对武则天有感激之情。武则天私通张昌宗、张易之，不避上官婉儿，甚至让她负责审核面首资格、背景，可见信任。据《旧唐书》，上官婉儿与武三思私通，故“每下制敕，多因事推尊武氏而排抑皇家”。有此投名状，上官婉儿被李氏一脉衔恨。 另一方面，上官婉儿可能最终背叛了武则天。在废黜武则天的“神龙革命”中，上官婉儿可能发挥了作用，所以唐中宗一登基，便命上官婉儿专掌制命，拜为昭容，且封上官婉儿的母亲郑氏为沛国夫人。这涉及一个大问题，唐中宗李哲是唐高宗第七子，上官婉儿本是唐高宗的妃子(婕妤)，怎能又当自己的妃子(昭容)?唐朝社会较开放，可唐高宗娶武则天，长期挨骂，如无重大贡献，唐中宗不会做如此牺牲。 上官婉儿手握大权的时间很短，无非是唐中宗登基后的1年多。 成了文坛风向标 上官婉儿当政期间，最大贡献是扩大修文馆规模，设大学士四员、直学士八员、学士十二员。武平一说:“至若幽求英俊，郁兴词藻，国有好文之士，朝无不学之臣，二十年间，野无遗逸，此其力也。” 上官婉儿生前被推为文坛领袖，未必是创作水平更高，而是权力作用于文学的产物。唐代皇家设宴，须即席赋诗，多是空洞无物、重复无聊的“颂圣”之作。越靠近皇帝，越知皇帝喜欢什么。上官婉儿精于迎合，比如: 春至由来发，秋还未肯疏。 借问桃将李，相乱欲何如。 暗含女皇掌权，胜于男皇之意。这种话题，普通官员不敢触碰。上官婉儿是武则天近臣，她的作品成了风向标，吹什么，怎么吹，分寸如何，都要从中揣摩。即令揣摩通透，仿作也难胜原创，遂成众人皆哑，独奉上官婉儿之局。 中宗复位后，多头竞逐，局面微妙，所以“迭次赐宴赋诗，皆以婉儿为词宗，品第群臣所赋”。 上官婉儿存世诗歌仅32首，佳作似不多。但从文学史看，初唐诗风草创痕迹重，缺乏士大夫气质，上官婉儿在保留传统品格上有突出贡献，不必与李杜诗篇相衡。 至于武平一指责:“(上官婉儿)晚年颇外通朋党，轻弄权势，朝廷畏之矣。”实在是当时朝局太复杂，上官婉儿也无可奈何。身处乱局，难免“朋党”之讥。 唐中宗上位前，在地方任职14年，朝中无党羽，只能依靠曾共患难的韦皇后，而韦皇后拉拢上官婉儿，因修文馆多才俊，可为奥援，且与上官婉儿交好的李峤、张说、崔湜等人皆有政治才能。 试图远离政局 上官婉儿墓志中，竟用三分之一的篇幅，揭出她和韦皇后之间的矛盾，与史书所述迥异。在正史中，称上官婉儿是韦皇后私党，墓志则写:“昭容(上官婉儿)泣血极谏(唐中宗)，扣心竭诚，乞降纶言，将除蔓草(指韦皇后)。” 上官婉儿长期侍奉武则天，深知其能，认为韦皇后必不能成事，所以连下四招: 其一，揭发韦皇后，可唐中宗不信。 其二，“请求辞位，隐身而退”，唐中宗不许。 其三，请求削发为尼，唐中宗命人夺走她的刀。 其四，“饮鸩求死”，亦不能成。 最后，上官婉儿借口母亲郑氏病死，想退居守制，唐中宗仍不允，只同意降昭容为婕妤。不久，李隆基发动政变，据《资治通鉴》:“及隆基入宫，昭容(上官婉儿)执烛帅宫人迎之，以制草示刘幽求。幽求为之言，隆基不许，斩于旗下。” 其实，此时上官婉儿已是婕妤，不再是昭容。上官婉儿墓志的上盖中，写为“故昭容”，是以逝者曾任最高官职相称，在下底中，只称婕妤，是以去世时官职相称。可见，上官婉儿试图远离政局，不愿再被重用。所以，她才敢“执烛帅宫人”，迎接李隆基叛军。 上官婉儿墓中有壁画，但未设地仗，即用泥加稻草先铺底，涂上白垩，再绘画，而是直接在墙表面涂白垩绘画，结果全部脱落。李隆基政变发生于景龙四年(710年)六月二十日，墓志记下葬时间为八月二十四日，相差两个月，确实工期太紧。 上官婉儿为何被厚葬?